15 년만의 渡鹿野島 번외편 ~ 이세 신궁 ~

15 년만의 渡鹿野島 번외편 ~ 이세 신궁 ~

渡鹿野島가는 김에 것으로 이세 신궁에 다녀왔다. 많은 사람들이 평가도 감상도 쓰고 다하 있으며, 이제 와서 여기로 쓸 수도 없지만 그래도 가면 한 것으로, 보니 본으로, 알면 안에서 다양한 생각이 솟아 때문에 그것을 조금 적어 두려고 생각한다.

먼저 가서 처음 알게 된 것이지만, 이세 신궁에 "내궁 '과'외궁"고 두 있다는 것. 다도의 "表千家」· 「裏千家 '처럼 원래는 하나였던이 갈라진 일까라고 생각하고 있으면 될 어머하지 않아. 내궁에 모셔져있는 「아마 두령 신 "의 식사를 챙겨주하기 위해 외궁을 만들고 거기에 식사를 주관 카미"豊受 大御神 "을 모신 것. 아마 두령 하나님에 대한기도와 예배보다 우선 굶주 리지 말라 것이다.

다음 "식년 천궁 '이 열린 때 신전 만 재건축 것이 아니라 거기에 포함되는 봉납 품도 새 것으로 교체 된 것. 카미에 너덜 너덜 한 불교 용품이나 의상을 사용합니다 여유가 없다.

이상 두 가지를 알고 새롭게 생각한 것은 일본인에게 카미는 만사의 것에 대해 초능력이나 영능력을 가지고 일본에 기여하는 우리의 상위 부족이라는 식으로 밖에 파악하지 것이 아니냐는 것이다.

초능력이나 영능력을 가진하지만 우리와 같은 종족이다. 밥도 먹는다하고 옷도 입는다. 사는 곳도 필요하다. 그것을 우리가 돌보는 대신에, 우리는 카미 은혜와 도움이됩니다. 일본인에게 "하나님과의 언약 '은 이런 것입니다"돌보기 "라는 신성한 행위로 일본인은 잡아 온 것이 아닐까? . '환대'의 기원이 여기에있는 것처럼 생각한다. 하는 김에 말한다면, 상대가 의식주를 돌봐주지 않으면 안되는 상위 부족하지만 기본 본 적도 만난 적도 무리이므로, 그런 상대에게 대가도 사실 그다지 요구하지는 않는다. 우리에게 피해를주지 않고 いてれ하면 그것으로 좋은 것이다.

그리고 카미 대한 "돌"이라는 것은 혼자서는 할 수 없다. 밥을 먹여면 농사하는 사람 · 사냥 (어)을하는 사람이 옷을 입는는 바느질하는 사람이 생활하는 도구를 만드는 사람이 살고달라고에는 건물을 지을 사람이 필요 , 이러한 것은 다만 공동체 단위로 밖에 할 수 없다. 사람이 생활하는데있어서의 작은 공동체가 형성되어 처음 카미를 모시는 수있는 것이다. 공동체의 일이 그대로 카미의 영위와 직결되어있다. 위해 온갖 생활의 영위는 우리에게 신성한 것으로 받아 들여지고 온 것이 아닌가 싶다. 일본인의 노동에 대한 미덕 의식, 직업 별 귀천 의식이 낮은 집단에 결정 닿는 태도라는 것은 여기에 기원을 가진 것처럼 생각한다.

"하나님이 인간을 창조 했는가? 인간이 하나님을 창조 했는가?"라는 것은 잘 듣는 철학적 · 종교적 주제이지만, 일본의 카미에게 일본인을 만들자, 일본인하게 창조 되든지 "음식을 장만한다 · 처리하는"것이 필요하며, 그것은 개인이 무리 공동체에서 해주는 것이 기본적인 조건이다.

반대로 "하나님이 인간을 죽일 것인가? 인간이 하나님을 죽일 것인가? '라는 것은별로 듣지 않지. "하나님은 죽었다. 너희가 죽인 것이다"라고 확실히 니체가 말한 것 같은데 일본의 카미의 경우 공동체가 멸망 때 반드시 죽을 것이라고 생각한다. 카미을 죽이다 니 감히 안으로라고 할 수 아니기 때문에, 일본인은 영원히 공동체에 대한 강한 소속감을 가지고 계속 거지구나 ~.